На месте скифских захоронений в «Долине царей» создадут парк «Тайга»
Июль 26, 2009
Минприроды России приняло решение о создании природного парка площадью 23,3 тыс. гектаров на месте скифских захоронений в «Долине царей» в Пий-Хемском районе Республики Тува.
Соответствующее постановление должно будет принять республиканское правительство, сообщили агентству «Интерфакс-Сибирь» в правительственной пресс-службе.
Природный парк будет носить название «Тайга».
Далее »
В Северной Осетии отметили день Черного всадника — покровителя воров.
Июль 23, 2009
В Алагирском районе Северной Осетии прошли праздничные мероприятия в честь «Дня черного всадника».
Как сообщает ГТРК «Алания», 22 июля каждого года в селе Биз Алагирского района проходит праздник Черного всадника. Пир с жертвоприношением устраивают выходцы этого селения. Люди приходят на праздник вместе с детьми, чтобы попросить у Черного всадника здоровья, благополучия, успешной дороги.
По традиции старейшины отправляют несколько юношей к святилищу, которое находится под скалой Черного всадника.
На вершине скалы находится пещера, которая по легенде была местом обитания Черного всадника — покровителя воров. Знаменитый шелковый путь был виден отсюда как на ладони, что позволяло абрекам наблюдать за каждым караваном, проходящим по этому ущелью.
По поверью Черный всадник приносил удачу горским абрекам, с тех пор и пошла традиция устраивать праздник в честь героя.
Далее »
Сказка о сыне хана.
Июль 17, 2009
Предлагаем вашему вниманию еще одну сказку, помещенную в Информационный бюллетень отдела литературы и фольклора СОИГСИ им. В.И.Абаева №5. Этот сказочный текст развивает во второй своей части тему «девушек-птиц». На этот раз они не имеют отношения к сакральному молочному озеру и не совершают действия против людей. Главная черта девушек-птиц в такого рода текстах- «за день они облетают трижды небо, они знают все на свете».
Далее »
Директор ЮОНИИ Роберт Гаглоев: Царь Аспагур основал Цхинвал в III веке н.э
Июль 16, 2009
Основание столицы нашей Республики – Цхинвала, судя по историческим хроникам, историческим источникам, относится к III веку н.э. Его основателем считается царь Аспагур из династии Ашакитов.
В годы моей молодости Цхинвал был самым прекрасным городом на земном шаре.
Помню, с 50-го по 80-е годы здесь в городе находились отдельные кварталы, например, еврейский квартал, квартал армян, осетинский квартал. В основном, правый берег реки Лиахва занимали осетины, а за старым мостом, на – левобережье – располагались осетины и грузины.
Я прекрасно помню эти сады и огороды в 50-е годы, которые находились на улицах: Октябрьская, Героев, Чкалова, Советская. По улице Джапаридзе, там, где сейчас стоят пятиэтажки, располагались ряды из ореховых деревьев, и там же, за улицей Ленина? можно было увидеть прекрасные зеленые луга.
Далее »
Историзм осетинских легенд и преданий (генеалогический аспект)
Июль 4, 2009

(Доклад, заслушанный на международной научной конференции СОИГСИ имени Васо Абаева «Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность» во Владикавказе 6 июня 2009 года)
Цель моего доклада показать, как через фольклорный материал, материал легенд и преданий, который не посвящен собственно генеалогическим темам осетинского и других соседских народов, решается проблема приоритета определенной/определенных фамилии, рода, жителей села и т.д. в определенный исторический период.
Далее »
Крым-Саухал и его сын.
Июль 4, 2009
В периодическом издании отдела литературы и фольклора СОИГСИ им. Васо Абаева в Информационном бюллетене отдела литературы и фольклора (№5, май, 2008) напечатаны 5 осетинских волшебных сказок на осетинском языке с русскими переводами. Все сказки объединены темой «обещанного сына» и по международным сказочным указателям значатся под номером 313 А,В,С. Составитель – кандидат филологических наук Сокаева Д.В. Осетинские волшебные сказки можно купить в магазине «Наука» (Владикавказ, улица Горького). Представляем вашему вниманию русский перевод одной из сказок, вошедших в данный информационный бюллетень.
Функции Бога в осетинской волшебной сказке («Любимая Богом прекрасная лань»)
Июль 4, 2009
Цель нашего исследования – выявить через конкретный текст волшебной сказки религиозные приоритеты исполнителя.
Сразу оговорим следующие моменты.
Бог в осетинской духовной культуре – Хуыцау – единственный абсолютный вершитель и создатель всего на земле. Функционирование Бога (Хуыцау) и ниже стоящих по иерархической шкале религиозных существ, практически в каждом тексте осетинской волшебной сказки, побудило нас рассмотреть момент столкновения в сознании рассказчика осетинской религиозной системы и мифологической системы осетинской волшебной сказки, которая сохранила функцию объяснения устройства мира.
Далее »