Поэма «Пастушонок»

Март 15, 2010

Поэма «Пастушонок» публикуется впервые.
Юрий Тигранович Атаров посвятил эту поэму своему деду Василию Петровичу Хасиеву.

Об авторе
Юрий Тигранович Атаров (1921 – 2003) родился в городе Владикавказе, в семье кожно-венеролога, будущего Заслуженного врача РСФСР, кандидата медицинских наук Тиграна Семеновича Атарова, по национальности армянина. Братья Т.С. Атарова – К.С. Атаров и И.С.Атаров, также кожно-венерологи – внесли большой вклад в развитие здравоохранения Северной Осетии и других регионов страны. Семейную традицию врачевания продолжили и некоторые другие родственники Ю.С. Атарова.
С 1922 г. Т.С. Атарова перевели на работу в город Ростов-на-Дону, где он, будучи Глав-врачом Облкожвендиспансера, много сделал для снижения заболеваемости населения сифилисом и туберкулезом. Вместе с Т.С. Атаровым в Ростов переехала его жена, осетинка из Владикавказа, и маленький сын Юра. Однако много лет подряд Юру возили на лето во Владикавказ к бабушке, душетской грузинке, жене героя поэмы «Пастушонок». Поэтому Ю.С. Атаров всю жизнь считал Владикавказ своим вторым родным городом.
Далее »

Рубрика · Литература

Осетинский язык, общие сведения.

Март 1, 2010

Осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков, к северной части восточной подгруппы, которая на сегодняшний день практически полностью исчезла. Язык самых близких своих родственников, живущих в Таджикистане ягнобцев, осетины не понимают.

Число говорящих оценивается в 400-600 тысяч. Возможно, цифры несколько завышены, но назвать осетинский исчезающим никак нельзя. Особенно сильны позиции этого языка в Южной Осетии. На осетинском языке ведется радио- и теле-вещание, выходят газеты (в том числе полноценная ежедневная газета «Рæстдзинад» («Правда») — ок. 15 тыс. экземпляров), издаются книги (по большей части художественная литература и фольклор), ставятся спектакли. В последнее время литературный статус придается и дигорскому диалекту: на нем выходит газета, образован Дигорский театр, ведется обучение специалистов по диалекту в Северо-Осетинском государственном университете им. К. Л. Хетагурова.
Далее »

Рубрика · Литература

Осетия и Осетины. Статьи из периодической печати Кавказа. Газеты «Терские ведомости» и «Терек»

Февраль 27, 2010

Прежде чем говорить о православии в Осетии, следует сказать о происхождении самого народа осетинского (Сведения об этногенезе осетин (народ «иры», поклонение тельцу Оссу, захват иров скифами, киммерийцы – колено еврейского народа, осетины-переселенцы из Персии, Афганистана, Герата) довольно фантастичны и представляют лишь историографический интерес; они не могут удовлетворить современного читателя).

Осетины сами называют себя «иронами», – соседи их грузины называют «осами», кабардинцы – «кусхи», чеченцы – «ир». Они были одним из древнейших племен, населяющих центральные части Кавказа.
Известный ученый Шопен сообщает, что в китайских летописях упоминается о народе под особым названием «ч», народ этот, названный на зендском и санскритском языках «иры», ранее чем за 2300 лет до Рождества Христова поклонялся тельцу – Оссу. В VII веке до Рождества Христова скифы захватили иров, поселили их между ассами, поклонниками лошади, и последние назвали иров по предмету их божества – «оссы». «Ос» по кабардински – телок, вол, по дидойски – «ис», по аварски – «оц», по дигорски – «ос».
Далее »

Рубрика · Литература

В Северной Осетии будет выпускаться журнал «Осетинский язык»

Февраль 22, 2010

Северо-Осетинский государственный педагогический институт (СОГПИ) приступил к изданию периодического республиканского научно-методического журнала «Осетинский язык».

Работы по выпуску начаты согласно Государственной целевой программе «Осетинский язык».

На страницах журнала будут рассматриваться теоретические вопросы всех разделов осетинского языка, истории и теории осетинской литературы и фольклора, проблемы современных технологий обучения языку и литературе, полилингвальной модели поликультурного образования и другие.

Информационный раздел журнала призван освещать ход модернизации образования в части осетинского языка и литературы, знакомить читателей с критикой и библиографией по осетинской филологии, с мнением читателей по публикуемым в журнале материалам.
Далее »

Рубрика · Литература

Осетинская социально-бытовая повесть 40-60-х годов ХХ века

Февраль 19, 2010

Быт, обычаи и традиции, проблемы социальной жизни народа составляют идейно-тематический центр осетинской социально-бытовой повести, которая художественно исследует бытовую и социальную жизнь человека, показывает сложный процесс его воспитания в семье и обществе через труд.

Производственная тема в ней раскрывается как основа общественно-нравственной жизни народа.

В социально-бытовой повести создан тип героя, воспитанный своим народом и советским обществом в духе патриотизма, интернационализма и высокой нравственности. Ей присущ острый конфликт и богатая поэтика. Она написана ярким образным языком. Основной художественной проблемой повести послевоенных десятилетий вообще становится создание типического характера современника, чаще всего деревенского жителя, разрешающего насущные и острые вопросы жизни послевоенного села с его неустроенностью и бытовым нигилизмом. При этом надо отметить, что фигура реального героя, как правило, новатора и борца с косностью, нередко идеализировалась и «выпрямлялась».
Далее »

Рубрика · Литература

Поэма «Алгузиани»

Февраль 19, 2010

Боже Великий и Высокий, разумом непостижимый!
Триединый, людьми невыразимый,
Отец с Сыном и Духом Святым, мир в бытие приведший,
Всяческой славой украшенный и мудростью неисчерпаемый

Вечностью вечный, века создавший,
Всеблаженный и совершенный, исследованию не поддающийся,
Сердцеведец праведный, праведных сердец испытатель,
Всесильный, всех и многообразно мира покровитель;

Источник всякого блага, падшего человека светоч,
Неисчерпаемою благостию грехи людей попирающий.
Человеколюбием Своим вместе с Сыном Своим пришедший,
Благостию Своею проклятие наше расторгающий;
Далее »

Рубрика · Литература

Осетинская литература

Февраль 12, 2010

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО. — Осетинский фольклор многообразен по своему содержанию. Сохранился так наз. нартовский эпос — сказания о нартах. Особенно популярны сказания о похождениях нартов — Урузмага, Хамица, Сослана, Сирдона и других, о нартах-кочевниках, бедняках, о нартовском голоде и пр. Нартовский эпос отражает настроения крестьянства, закабаленного феодалами, моменты сопротивления и борьбы с ними. Сохранилось также большое количество разных песен, сказок, пословиц, поговорок. Из них выделяются песни, отражающие быт осетинских трудящихся масс, связанный с земледелием, овцеводством, охотой и т. д. Особое место занимают исторические песни, наиболее ярко отражающие классовую борьбу осетинских трудящихся масс против феодалов-помещиков, известных под названием тагаурских алдаров и дигорских баделят. Таковы например исторические песни «Мисирби Караджаев», «Кантемиров Мазук-Алдар» и некоторые другие.
Далее »

Рубрика · Литература

Национальное своеобразие повести М. Цагараева «Пастух черной горы»

Январь 28, 2010

Литература каждого народа национальна и в то же время интернациональна. Национальная специфика определяется самой формой, т.е. языком. Но язык не единственный элемент национальной формы. Сюда входят и национальная тематика, и элементы быта, и своеобразие художественного мышления, свойственного данному народу, восприятия им родной природы, нравы и обычаи, традиции, выработанные на протяжении столетий. Все эти элементы в совокупности определяют сущность национального характера. Таким образом, отображение в художественном произведении специфических черт, присущих национальному характеру данного народа, придает своеобразие национальной литературе.
Далее »

Рубрика · Литература

Арагвинский князь. Сека Гадиев.

Январь 22, 2010

Рассказ

Давно это было, еще до того, как Грузия присоединилась к России.
Недалеко от Косета, над рекой Арагви, стоял на выступе черной скалы
замок с высокой башней. Стены его сохранились и поныне. Жил в этом
замке арагвинский князь Нугзар Эристави.
В те времена арагвинские грузины были данниками князя, но
осетины, жившие в ущельях Куд и Тырсыгом, и хевские грузины были
свободны и власти князей не признавали.
И князь задумал приблизить к себе жителей Кудского ущелья. Он
завел с ними дружбу, а самых почитаемых из них произвел в моурави.
Вскоре они уже помогали ему собирать подати, а он принимал их как
близких.
Прошло еще немного времени, и жители Куда стали доверять князю.
Через них он сблизился и с жителями Тырсыгома, и там тоже нашел
себе помощников. Кончилось тем, что те и другие начали ходить с ним
в набеги, помогая усмирять непокорных и облагать их данью.
Однажды весной, теплым воскресным днем, когда люди сидели на
ныхасе, обсуждая свои дела, появился князь со свитой и
приветствовал собравшихся.
Далее »

Рубрика · Литература

Осетинская литература 30-х годов

Январь 20, 2010

Тридцатые годы ознаменовали новый этап в истории осетинской советской литературы. Он характеризуется поворотом писа телей к современной тематике, появлением крупных эпических произведений, зарождением осетинского профессионального театра и в этой связи — более успешным развитием жанра драматургии, наконец, вступлением в литературу талантливой молодежи. Если в двадцатых годах было издано всего несколько сборников произведений осетинских писателей, главным образом, представителей старшего поколения, то за два-три года (1930—1932 гг.) опубликовано более трех десятков сборников стихов и рассказов молодых поэтов и писателей. В этих книгах еще много примитивного, несовершенного. Мно гим стихам свойственна риторичность, а рассказам — схематич ность, но молодые литераторы стремились выразить пафос со циалистического строительства, радость созидательного труда, дыхание новой жизни. Их объединяло чувство любви к обнов ленной Родине и Коммунистической партии.
Далее »