Browse > Домой / Archive by category 'Этнография'

Авестийский «var» и персидский «љahr»

Март 29, 2010

Для выработки традиционных схем пространства древнего человека особенное структурообразующее значение имело жилище. Для него жилище – не только место укрытия от холода, врагов, хищников, но и квинтэссенция освоенного человеком мира. Подобно тому, как традиционные схемы освоения мира переносились на строительство жилища, подобно этому и “мир” жилища переносился на освоенное социумом пространство.

В этой связи представляют интерес первые жилища скифов, так называемые “var”ы. Основным видом жилища у скифов-кочевников является повозка, плетеный верх которой снимался и превращался в наземное жилище. Осетинское название дома “хæдзар” В.И. Абаев возводит к названию такой повозки у скифов (1,160). Позднее у скифов появляется жилище с углубленной в землю основой – полуземлянки или землянки, называемые “варами”. “Следы подобных сооружений исследованы на скифском городище Лысая Гора у г. Васильевка Запорожской обл. Такая полуземлянка имела небольшое, круглое в плане, основное помещение и круглое или прямоугольное входное. Наземная часть постройки представляла собой шалаш с вертикальными стенами без дополнительного крепления крыши” (2, 220).
Далее »

Рубрика · Этнография 

Авеста – письменный памятник осетинского языка

Март 28, 2010

До недавнего времени осетины имели фрагментарное представление о своей истории. С развитием исторической науки постепенно приподнималась завеса, покрывавшая прошлое нашего народа. С познанием же богатой истории своих предков, стала усиливаться и национальное самосознание, которое оказалось наиболее эффективным способом для сохранения культуры и языка в современных условиях.

В усилении национального самосознания во имя сохранения родного языка может оказать огромную помощь и изучение и пропаганда письменных памятников осетинского (или вернее – древнеосетинского) языка. Таким памятником на сегодняшний день является, к примеру, Зеленчукская надгробная надпись, относимая к X в. н. э. Кроме этой надписи на сегодняшний день мы в наличие имеем и другие письменные источники, наиболее ранние из которых восходят к VII в. до н. э. К сожалению, эти письменные источники состоят из отдельных слов или фраз и, не представляя цельных текстов, они для нас не представляют большой ценности, хотя и незаслуженно.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Этнография и мифология осети: Кæнгæ ‘фсымæртæ.

Март 17, 2010

(дословно – «названный брат») – одна из форм искусственного родства, широко распространенная у осетин в прошлом; осетинская номинация термина побратимство – обычая, по которому лица, принадлежащие разным родам, иногда и народам, устанавливают между собой отношения, приравненные к кровнородственным. К.ф., как правило, предшествовали какие-либо чрезвычай ные события в жизни будущих побратимов. Установление отношений К.ф. сопровождалось у осетин священной клят вой в верности друг другу (отсюда и осетинская номинация побратима – ардхорд, букв, «съевший огонь, покляв шийся огнем») и различными ритуальны ми обрядами, главным образом символическим смешиванием и питьем крови, обменом оружием.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Генеологичечские предания о происхождении фамилий высшего сословия Балкарии и Карачая

Март 17, 2010

Генеологичечские предания о происхождении фамилий высшего сословия Балкарии и Карачая
(Доклад, заслушанный на международной научной конференции «Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность». Владикавказ, 6 июня, 2009)

Балкарцы и связанные с ними общностью происхождения карачаевцы проживают в высокогорной части Центрального Кавказа. Балкарцы живут с восточной стороны Эльбруса, а карачаевцы в его западных отрогах. Балкарцы занимают четыре горных ущелья – Черекское, Хуламо-Безенгиевское, Чегемское, Баксанское, а также верховья р. Малки. Карачаевцы обжили верховья Кубани и ее притоков – Теберды, Зеленчука [1].

К моменту официального вхождения Балкарии (1827г.) и Карачая (1828г.) в состав Российского государства общественный строй карачаево-балкарцев характеризуется как феодальный. Исследователи отмечают, что наличие некоторых форм феодальных отношений в Балкарии фиксируется не позднее, чем в XIV-XV веках [2]. Особенностью социальной структуры Карачая и Балкарии XIX столетия была ее крайняя выработанность и законченность. Так, известный российский кавказовед М.М. Ковалевский по этому поводу писал: «Взаимные отношения сословий определены с большой точностью, время отбывания отдельных повинностей и платежи установлены раз навсегда и неизменно» [3].
Далее »

Рубрика · Этнография 

Авданма фидыд

Март 16, 2010


АВДАНМА ФИДЫД – термин, обозначающий обручение детей, еще находящихся в колыбели; «люлечное» обручение. Целью этого обычая являлось желание установить родственные связи на смену уже имеющимся тесным дружеским отношениям между семьями. В этом случае родители договаривались без посредников; они просто давали друг другу соответствующее обещание, которое закреплялось надрезами на ручках люлек, в которых находились обрученные. В некоторых обществах Осетии в изголовье девочки отец ее будущего жениха-мужа клал мешочек с порохом и пулей (позднее ружейный или винтовочный патрон). В случае люлечного обручения брачный выкуп носил символический характер. Отказ от брака одной из сторон, совершивших люлечное обручение, иногда приводил к кровной мести. Осетинский фольклор зафиксировал немало случаев люлечного обручения и зачастую трагический исход этого обычая.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Близнечный миф: Ахсар и Ахсартаг

Март 10, 2010

Близнечный миф: Ахсар и Ахсартаг
Тезисы доклада, заслушанного в рамках спецкурса «Нартский эпос», СОГУ им.Хетагурова, Владикавказ

Откуда появились нарты?
В нартских сказаниях говорится о том, что они появились со дна моря.
Среди нартов было 3 фамилии: Ахсартаггата, Алагата, Бората.
У Ахсартагатта были доблестные мужчины.
Алагата были очень воинственными.
А Бората были очень богатыми, обладающими Фарном.
Ахсартагатта и Бората трижды истребляли друг друга.

В каждом роду оставалось по одному носителю этой фамилии, затем снова разрасталась фамилия, тем не менее вражда между ними – не прекращалась.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Социальная элита

Февраль 15, 2010

Сильные в военном отношении фамилии реализовывали свое преимущество разными способами. Судя по тому, какой собственностью они владели в позднем средневековье, можно утверждать, что они играли решающую роль во всех аспектах хозяйственной и социальной жизни своих горских, ущельских общин. Лучшие обрабатываемые земли и покосы принадлежали им, их укрепленные жилые комплексы были расположены на доминирующих над местностью высотах, составляя в то же время ключевые опорные пункты обороны всей округи. Они возглавляли дальние и ближние набеги, и имели право на большие доли добычи. Они, вне всякого сомнения, получали наибольшую часть взимаемой за проезд по их территории платы, таможенных сборов. Имущественное расслоение, в том числе и между некогда родственными фамилиями, усугублялось и родство их принимало формальный характер — усиливались элементы эксплуатации в завуалированной форме неравноценных родственнических услуг.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Поколение Нартæ — «мужи»

Февраль 15, 2010

«Покаянное» угощение, которое молодым мужьям полагалось устроить для остальных мужчин на ныхасе, связано с древними обычаями брачных отношений, являвшимися одновременно и составной частью обычаев, регулировавших походы балц. После празднеств, которыми отмечали вступление молодежи в зрелый возраст и в брак, полагалось отправляться в поход. Молодые мужья, спустя три ночи после свадьбы, уходили в годичный поход afædzbalc. Еще совсем недавно так же считалось неприличным «молодому мужу, спустя три дня после женитьбы не отправиться из дома куда-нибудь даже и теперь, чтобы не подвергнуться осмеянию»[278]

На срок годичного похода молодого мужа невестка возвращалась в дом родителей, пока супруг «где-нибудь прославится, откуда-нибудь пленного должен привести, чтобы жене кувшин для воды носил»[90].
Далее »

Рубрика · Этнография 

Распределение добычи и общественная жизнь

Февраль 14, 2010

Распределение добычи обнаруживает несколько значимых для социальных отношений факторов, способствовавших сложению военной элиты. Во-первых, предводители походов имеют возможность влиять на вооруженных общинников не только в период организации похода, но и после: использование трофейного оружия и другой добычи в интересах закрепления за собой выборной должности предводителя способствует превращению ее в привилегию. Доля пира силы и доля старшего использовались по-разному, но обе способствовали возрастанию престижа предводителей и воинов. Моления на пирах победы славили их и утверждали необходимые стереотипы в обществе.

Доля для пира хранилась в отдельном месте и к ней приставлялся распорядителем кто-нибудь из ветеранов, ответственный за ее сохранность, упитанность скота и состояние других продуктов. Пир силы устраивался обычно в дни календарных празднеств Уасстырджи или Уас-хо-уасстыр-Тутыра, но не обязательно. Многое зависело от потерь и завершения мероприятий, связанных с похоронами убитых и соблюдением других обязательных порядков. Пир силы продолжался, как правило, три дня, а в эпосе пиры длятся неделю.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Космология Нартского эпоса

Февраль 13, 2010

Космология Нартского эпоса
На закате Время покидает Зилахар , где молодежь с едва пробившимся пушком соревнуется в силе и ловкости, приходит к реке Марддон и примеряет человеческую мечту. Эпос – та же река, а отдельные сказания, что голыши посреди отмели, испытывают постоянное воздействие бешеного течения, покуда не выталкиваются на берег. Случается, они так долго противостоят потоку, что меняют первоначальный вид. Хлебом не корми, дай только порыться в этих сказаниях, лизнуть кислинку сути, а затем, не стесняясь собственной косности, кричать на весь мир об открывшихся тайнах. Все одно, эпос, как целый организм, будет жить по своим законам.

Вот мы стоим на берегу и, наивно отождествляя свои мысли с вечностью, поигрываем блестящими на солнце камешками. Пустая забава, – сказал бы Козьма Прутков. Однако туман над рекой, и камни, и деревья, хранящие в памяти силуэты наших предков, передадут нам частоту их сердцебиения.
Далее »

Рубрика · Этнография 

Следующая страница »

]]> Rambler's Top100 ]]> Главная Карта сайта Обратная связь О Нас Архив опросов